在我國(guó)從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的背景下,，如何激發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力及創(chuàng)造力,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神,，使其具備卓越能力,、全面素質(zhì)和健全人格,，是高職院校面臨的新課題,。

    創(chuàng)業(yè)教育的困惑

    近年來(lái),，高職院校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展呈現(xiàn)風(fēng)起云涌之勢(shì),，從參與創(chuàng)業(yè)的學(xué)生數(shù),、開(kāi)設(shè)的創(chuàng)業(yè)課程數(shù),，到高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí),、創(chuàng)業(yè)傾向、創(chuàng)業(yè)技能的提高,，以及高職畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例持續(xù)上升等,，都可以看到高職創(chuàng)業(yè)教育的顯著效果。

    然而,，創(chuàng)業(yè)教育最重要的不在于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的數(shù)量,，而在于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。從總體來(lái)看,，高職院校的創(chuàng)業(yè)教育還處于初級(jí)階段,，并沒(méi)有形成系統(tǒng)、完善的創(chuàng)業(yè)教育體系,，高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神教育仍顯薄弱,，創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)的功利性問(wèn)題依然突出，人才質(zhì)量呈現(xiàn)“平均分高,、方差小”特征,。

    具體分析高職創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校視創(chuàng)業(yè)教育為緩解就業(yè)壓力的權(quán)宜之計(jì),，普遍拘泥于狹義創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育,，重專業(yè)、輕素養(yǎng),，重視實(shí)踐,、技能教育，輕視創(chuàng)新意識(shí),、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng),，學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀塑造等往往成為創(chuàng)業(yè)教育的盲區(qū),。同時(shí),，創(chuàng)業(yè)教育呈精英化趨勢(shì)，很多學(xué)校關(guān)注的仍然是少數(shù)人的創(chuàng)業(yè)活動(dòng),，而非多數(shù)人的普及型創(chuàng)業(yè)教育,，創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際成效十分有限。

    創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)

    我國(guó)學(xué)者錢穎一在《大學(xué)的改革》中指出,，創(chuàng)業(yè)能力的核心是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神,，創(chuàng)業(yè)教育的核心是啟蒙學(xué)生的創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力包括了創(chuàng)造性的精神,、創(chuàng)造性的思維和創(chuàng)造性的能力,。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是一種綜合性的能力，是創(chuàng)新意識(shí),、創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)者的素養(yǎng)修養(yǎng),、心理素質(zhì)等的集合,。

    美國(guó)、日本,、德國(guó)等國(guó)家都建立了較完善的創(chuàng)業(yè)教育體系，并十分注重企業(yè)家精神的培養(yǎng),，如日本的創(chuàng)業(yè)教育直接就叫企業(yè)家教育,。創(chuàng)業(yè)教育之父蒂蒙斯認(rèn)為，學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該不同于社會(huì)上的以解決生存問(wèn)題為目的的就業(yè)培訓(xùn),，更不是一種“企業(yè)家速成教育”,，真正意義上的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)著眼于為未來(lái)的幾代人設(shè)定“創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”，以造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代作為其基本價(jià)值取向,。美國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育的“磁石模式”“輻射模式”均強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)業(yè)教育做成全校性的普惠教育,，倡導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)業(yè)精神作為創(chuàng)業(yè)必備的“工具”，并由此涌現(xiàn)了一批與不同專業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)業(yè)課程,，如康奈爾大學(xué)的“創(chuàng)業(yè)精神與化學(xué)企業(yè)”“設(shè)計(jì)師的創(chuàng)業(yè)精神”“小型企業(yè)與法律”等,。

    創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)理想產(chǎn)生的原動(dòng)力，是創(chuàng)業(yè)成功的重要保證,，直接影響創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)觀念,，無(wú)意識(shí)、觀念模糊的創(chuàng)業(yè)必將使創(chuàng)業(yè)者無(wú)所作為,。

    通識(shí)教育的作為

    通識(shí)教育是廣泛的非專業(yè)性教育,，是以廣博的跨專業(yè)的普遍知識(shí)為教學(xué)內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生知,、情,、意全面發(fā)展以及養(yǎng)成健全人格為目的的教育思想和實(shí)踐。

    在世界著名的通識(shí)教育理論中,，以紐曼為代表的“永恒主義理論”強(qiáng)調(diào),，大學(xué)教育的目的就是大力開(kāi)闊眼界、扭轉(zhuǎn)思想觀念,、培養(yǎng)思維習(xí)慣,；以杜威為代表的“進(jìn)步主義理論”提出，教育即生活,、學(xué)校即社會(huì),，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育是持續(xù)、終身的教育,。我國(guó)的“通才教育”思想在近代高等教育產(chǎn)生之初就有,，20世紀(jì)80年代以楊叔子等為代表的一批國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始了通識(shí)教育研究，提出文理兼修概念,，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育對(duì)于全面提高大學(xué)生素質(zhì),、精神文明建設(shè)和社會(huì)綜合發(fā)展的價(jià)值與意義,，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)成為通識(shí)教育的一部分，創(chuàng)業(yè)教育是其他通識(shí)教育課程的基礎(chǔ)等,。

    相對(duì)于專業(yè)教育,，通識(shí)教育滲透著價(jià)值、信仰,、品格,、道德、審美等內(nèi)涵,，通識(shí)課程更側(cè)重學(xué)生人格和心智的成熟,，著眼于人的主體性發(fā)展。具體地說(shuō),，就是通過(guò)實(shí)施通識(shí)教育,，幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)理想和信念，將傳統(tǒng)的外在“激勵(lì)”轉(zhuǎn)化為高職學(xué)生內(nèi)在的自我“激勵(lì)”,，使他們不自覺(jué),、不系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)理想上升為自覺(jué)、明晰和穩(wěn)定的信念,，使空談,、幻想變成切合實(shí)際的科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理想，使一時(shí)的沖動(dòng)變成穩(wěn)定的信念,，將種種心理障礙轉(zhuǎn)化為理智支配的執(zhí)著追求,，包括有效克服創(chuàng)業(yè)者個(gè)人或組織的狹隘和短視，使高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)者能夠堅(jiān)持初心為自己的理想奮斗,，真正成為有理想,、有境界、有責(zé)任感的創(chuàng)業(yè)者,。

    如何跳脫狹義創(chuàng)業(yè)及就業(yè)指標(biāo)的束縛,，從“就業(yè)教育”走向真正的“創(chuàng)業(yè)教育”，著眼創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng),，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)業(yè)精神之間架起一座橋梁,，或許正是通識(shí)教育的“新作為”。也就是說(shuō),，建構(gòu)以通識(shí)教育為指導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)體系及滲透通識(shí)理念的教材體系,、課程設(shè)計(jì)等，充分發(fā)揮通識(shí)教育“無(wú)用”知識(shí)的有用性,，顯得比任何時(shí)候都更加重要,。

    （作者王春柳系浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、王艷系浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）