■聚焦核心素養(yǎng)·回望教育家③

葉圣陶仙眉慈目中透射的思想永遠(yuǎn)那么鮮活,，歷久彌新的思想猶如一盞頂燈照耀教育的前程,。

    葉圣陶教育思想寶庫(kù)中,，關(guān)于教學(xué)的論述尤其值得我們重溫,。如果作一簡(jiǎn)單的梳理,，“凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”，我以為是葉圣陶教學(xué)觀的核心,，我不準(zhǔn)確地將它概括為“不教之教”,。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構(gòu)了完整的教學(xué)概念,。今天,，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，推動(dòng)教學(xué)改革,，尋找核心素養(yǎng)在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式,，“不教之教”仍是教學(xué)的準(zhǔn)繩。

    “凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”的原義與內(nèi)涵

    關(guān)于教與不教的論述,，是葉圣陶1961年9月8日在呼和浩特與語(yǔ)文教師談“怎樣教語(yǔ)文課”時(shí)首次提出來(lái)的。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生能夠理解和領(lǐng)會(huì)的東西,，教師完全可以不講,。學(xué)生了解不透領(lǐng)會(huì)不深的地方，才需要教師給以指點(diǎn)和引導(dǎo),，適當(dāng)?shù)囟鄤?dòng)腦筋,。”他總結(jié)說(shuō)：“講的目的,，在于達(dá)到不需要講,。”他認(rèn)為這是教學(xué)的最大成功,。

    1978年8月21日,，在題為“大力研究語(yǔ)文教學(xué)、盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)”的講座中，葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)到如何看待‘講’,，我有個(gè)朦朧的想法,。教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’,，換個(gè)說(shuō)法,，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’?！比~圣陶很謙虛,，說(shuō)這是個(gè)“朦朧”的想法，其實(shí)很清醒,、很清晰,、很鮮明。從“講”與“不講”到“教”與“不教”,，不只是“換個(gè)說(shuō)法”,，而是科學(xué)的遷移和拓展，是深化和提煉,。這“換個(gè)說(shuō)法”,，又從語(yǔ)文學(xué)科遷移、拓展到所有學(xué)科,，成了教學(xué)的共同原則和普遍規(guī)律,。

    葉圣陶用“自能讀書(shū)”“自能作文”“舉一反三”等來(lái)概括“不教之教”的表現(xiàn)特征。這一思想直抵教學(xué)的核心,，通過(guò)“不教之教”將教學(xué)本質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái),。正因?yàn)榇耍肋h(yuǎn)是鮮活的,、歷久彌新的,。

    葉圣陶揭示的這一教學(xué)原則有著重要的理論根據(jù)，他用非常平實(shí)的話作了解釋,。其一,，“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，不調(diào)動(dòng)他們的積極性,，不讓他們自己學(xué),，是無(wú)論如何學(xué)不好的”。其二,，“知識(shí)是求知者主觀的欲望和興趣的結(jié)晶體,，離開(kāi)了求知者的主觀便無(wú)所謂知識(shí)，所以知識(shí)只有自己去求,，別人的知識(shí)只能由別人去應(yīng)用,，我不能沾他一些光”,。其三，“學(xué)習(xí)的主體是我們自己”,。葉圣陶對(duì)“失學(xué)”做了新解：“精當(dāng)?shù)卣f(shuō),，唯有自己不要學(xué)習(xí)才是‘失學(xué)’?！逼渌模顬橹匾氖?，葉圣陶有個(gè)關(guān)于“素養(yǎng)”的理論在支撐他,。他說(shuō)：“我無(wú)論擔(dān)任哪一門(mén)功課，自然要認(rèn)清那門(mén)功課的目標(biāo)……同時(shí)我不忘記各種功課有一個(gè)總目標(biāo),，那就是‘教育’——造成健全的公民,。”著眼于教育,，著眼于滋養(yǎng),，著眼于素養(yǎng)，那么必須讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué),，其結(jié)果是“不需要教”“一輩子有用”,。

    教是為了不教，大智慧的教——不教之教

    對(duì)于教學(xué),，葉圣陶有個(gè)完整的概念,，要以學(xué)生為主，但不能排斥,，更不能否定教,。他非常明確地指出：“教是為了達(dá)到不需要教，我覺(jué)得這樣表達(dá)比較明白,。是不是不教了,，學(xué)生就學(xué)成了呢？非也,?！彼o接著補(bǔ)充說(shuō)：“教學(xué)當(dāng)然需要教，問(wèn)題是需要‘久旱逢甘雨’式的教,，需要使自己‘蓬蓬勃勃地滋長(zhǎng)’的教,。”這就需要教師有大智慧,、好方法,，這對(duì)教師是個(gè)高挑戰(zhàn)。

    對(duì)于這一難題,，葉圣陶抓住了三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,。一是何為教,？何為“不教之教”？他說(shuō),，教師之為教,，“其義在指導(dǎo)”，“在相機(jī)誘導(dǎo),。必令學(xué)生運(yùn)其才智,，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源打開(kāi),，純熟之功彌深,，乃為善教也”。指導(dǎo)和相機(jī)誘導(dǎo)才是善教,。而這樣的指導(dǎo),、誘導(dǎo)用意在于“發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)的端緒”，即用情感啟動(dòng)良好的開(kāi)端,。在方法選擇上,，“可否自始即不多講，而以提問(wèn)和指點(diǎn)代替多講”,。同時(shí),，他又指出，“給指點(diǎn),，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)……最后做到不指點(diǎn),。這好比牽著孩子的手教他走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手”,。二是何時(shí)教,？當(dāng)學(xué)生“想不通了，說(shuō)不清楚,，這就是碰了壁了……”即在學(xué)生最需要的時(shí)候,，教師適時(shí)地教，伸出援助之手,，助一臂之力,。這就是不憤不啟吧。三是教什么,？這是因內(nèi)容而異,、因課而異、因人而異的,，但一定是前文所述的“了解不透領(lǐng)會(huì)不深”的地方,，因而這樣的教，是有一定難度和深度的,。

    對(duì)于“不教之教”,，葉圣陶闡釋了其理念,、原則、關(guān)鍵以及基礎(chǔ)等問(wèn)題,。

    首先,，葉圣陶不是就教學(xué)論教學(xué)，而是在課程的理念和框架下進(jìn)行,。他說(shuō),，“教育是不可分割”的，“如果把某一種活動(dòng)機(jī)械地規(guī)定為進(jìn)行某一項(xiàng)教育,，恐怕是不切合實(shí)際的”,。因此，“理想的辦法,，最好不分學(xué)科”,，讓學(xué)生“浸潤(rùn)在發(fā)生需求,、努力學(xué)習(xí)的境遇里”,，即使分科，也不能忘卻“各種功課的總目標(biāo)”——教育,。他甚至說(shuō),，“學(xué)制與課程之類(lèi)也不是不重要，然而精神不立,，單就這些上討論如何如何改,，就是舍本逐末，必然沒(méi)有什么好處”,。

    其次是“不教之教”的理論基礎(chǔ),。“不教之教”關(guān)涉到對(duì)課程性質(zhì)的理解與把握,。大家對(duì)“教材無(wú)非是個(gè)例子”這一理念非常熟悉,。“例子說(shuō)”的實(shí)質(zhì)是定義了教材——教材是學(xué)習(xí)的材料,，是工具,，不是目的。不必多作闡釋?zhuān)n程亦是工具,。葉圣陶還定義了教育：“教育本身并非目的,，而是工具?！倍@樣的工具“大而言之可以挽救國(guó)家社會(huì),，小而言之可以指導(dǎo)個(gè)人”。既然是工具,，就重在使用,，誰(shuí)使用,？是教師，但一定是教師指導(dǎo)學(xué)生使用,，學(xué)生不使用,，工具就失卻了價(jià)值；學(xué)生就是在學(xué)會(huì)使用工具,、創(chuàng)造工具中進(jìn)步與發(fā)展,，以至解放自己的。當(dāng)然,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,、兒童是一種可能性、教學(xué)的核心是學(xué)習(xí)等,，這些都是“不教之教”的理論,，不過(guò)，葉圣陶從工具角度的闡述,，為我們的研究與認(rèn)識(shí)開(kāi)啟了一個(gè)新視角,。

    第三是“不教之教”的原則。通過(guò)閱讀葉圣陶的著作,，我以為葉圣陶突出了兩條,。一條是不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。他指出：“改進(jìn)教學(xué),，提高教學(xué)質(zhì)量,，決不應(yīng)當(dāng)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)?！弊寣W(xué)生自己學(xué),，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力和勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神，這是理所當(dāng)然的,。但如果以此把一切任務(wù)都推給學(xué)生,，抑或布置更多的作業(yè)，以“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的名義,，綁架學(xué)生,，顯然違背了“不教之教”的目的。另一條是正確對(duì)待考試,。葉圣陶說(shuō)：“我們竭誠(chéng)地希望負(fù)責(zé)者注意：考試只能在學(xué)習(xí)過(guò)程中占一個(gè)小小的位置,，把它過(guò)分地重視，甚至忘卻了求取知識(shí)的本義,，對(duì)于學(xué)生是無(wú)益有害的,。”

    最后,，“不教之教”的關(guān)系重建,?！安唤讨獭敝亟藥熒P(guān)系，葉圣陶認(rèn)為,，師生關(guān)系的重建,，關(guān)鍵是教師要正確定義自己、改變自己,。他的核心觀點(diǎn)有三個(gè)：一是“我認(rèn)為自己是與學(xué)生同樣的人,，我所過(guò)的是與學(xué)生同樣的生活”，因此,，“凡希望學(xué)生去實(shí)踐的,，我自己一定實(shí)踐；凡勸誡學(xué)生不要做的,，我自己一定不做”,。同樣的人、同樣的生活,、同樣的地位,、同樣的尊嚴(yán)，這就保證了師生關(guān)系的平等,。二是“只有做學(xué)生的學(xué)生,，才能做學(xué)生的先生”,。學(xué)生走到教師前面去了,，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。同時(shí),，當(dāng)以學(xué)生身份出現(xiàn)的時(shí)候,，學(xué)生才會(huì)對(duì)你有親近感、信任感,。三是“我要做學(xué)生的朋友,，我要學(xué)生做我的朋友”?！安唤讨獭钡倪^(guò)程是伙伴學(xué)習(xí)的過(guò)程,，同伴之間才能在合作狀態(tài)下我學(xué)你教，你學(xué)我教,。

    “凡為教,，目的在達(dá)到不需要教”，這一理念在教學(xué)中如何真正實(shí)現(xiàn)

    怎樣讓“不教之教”落實(shí)在課堂上,？

    其一,，要明晰并堅(jiān)定幾個(gè)完整的概念。

    一是“課改”與“改課”的概念,。課改即課程改革,，改課即課堂教學(xué)改革,。我重申這樣的觀點(diǎn)：課改必須改課，改課一定要在課改語(yǔ)境下進(jìn)行,。課程與教學(xué)雖有大小之分,，但絕無(wú)重要與不重要之分，也絕無(wú)主次之別,。課堂教學(xué)在課改的鏈條上具有實(shí)質(zhì)意義,，應(yīng)當(dāng)將之作為課改的一個(gè)重點(diǎn)，決不能把興奮點(diǎn)都放到校本課程的開(kāi)發(fā)上去,。二是“教”與“學(xué)”的概念,。教學(xué)是一個(gè)由“教”與“學(xué)”共同組成的過(guò)程。只有教,，沒(méi)有學(xué),，不是真正的教學(xué)；同樣,，只有學(xué),，沒(méi)有教，也不是真正的教學(xué)——教學(xué)應(yīng)是有教的學(xué),。要防止,、克服教學(xué)走極端，“無(wú)師課堂”是不應(yīng)提倡的,。三是“教”“學(xué)”“評(píng)”一體化,。教學(xué)還應(yīng)包括“教學(xué)評(píng)價(jià)”。以往我們對(duì)評(píng)價(jià)重視不夠,，評(píng)價(jià)與教,、學(xué)有所疏離，教學(xué)過(guò)程并不完整,，如何教,、學(xué)、評(píng)一體化是今后改革的一個(gè)重點(diǎn),。

    其二,，牢固樹(shù)立教學(xué)育人的核心思想。

    葉圣陶強(qiáng)調(diào)的“各種功課的總目標(biāo)”“要立精神”“要滋養(yǎng)學(xué)生”,，闡述了一個(gè)指導(dǎo)思想：學(xué)科育人,、教學(xué)育人，這不只是一種核心理念,，還應(yīng)是重要的原則,。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，就是要引領(lǐng)教學(xué)改革，并讓核心素養(yǎng)發(fā)展真正落實(shí)在教學(xué)中,。學(xué)科核心素養(yǎng)這一概念在學(xué)理上雖然需要進(jìn)一步明晰,，但它是客觀存在的，事實(shí)上它一直在影響著學(xué)生發(fā)展,。我們需要讓它從潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為課程標(biāo)準(zhǔn),、教學(xué)目標(biāo)，教師從隨意走向自覺(jué),，這就需要深入研究,，進(jìn)一步提煉學(xué)科核心素養(yǎng)。教育部正在組織專(zhuān)家和教師研究,，作為一線教師也不是無(wú)所作為的,，應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，基于學(xué)科特質(zhì),，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入剖析，提煉學(xué)科的必備品格與關(guān)鍵能力,，讓教學(xué)的準(zhǔn)星永遠(yuǎn)對(duì)準(zhǔn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展,。

    其三，堅(jiān)定地以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為教學(xué)的核心,。

    “不教之教”的前提與重點(diǎn)就是幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),、享受學(xué)習(xí),，核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這一核心的抵達(dá)尚有不小的距離,，還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn),。除了理念亟須轉(zhuǎn)變外,，我以為應(yīng)當(dāng)教學(xué)結(jié)構(gòu),、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)方式,、學(xué)習(xí)情境四者聯(lián)動(dòng),。教學(xué)結(jié)構(gòu)需要改變，但結(jié)構(gòu)改變不能解決一切問(wèn)題,，還需要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng),，讓結(jié)構(gòu)落實(shí)在學(xué)生活動(dòng)中；教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)應(yīng)是學(xué)習(xí)活動(dòng),，學(xué)習(xí)活動(dòng)編織起學(xué)習(xí)過(guò)程,，學(xué)習(xí)活動(dòng)需要精心設(shè)計(jì)；學(xué)習(xí)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)方式要與學(xué)習(xí)活動(dòng)相配,，學(xué)習(xí)活動(dòng),、學(xué)習(xí)方式的一致性促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是在情境中展開(kāi)的,，要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)生態(tài),，設(shè)計(jì)并優(yōu)化學(xué)習(xí)情境，讓真正學(xué)習(xí),、深度學(xué)習(xí)在情境中發(fā)生,。

    其四，著力研究教師的“不教之教”,。

    學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo),、幫助下展開(kāi)的，教學(xué)核心的抵達(dá)需要教師與學(xué)生的共同努力,，“不教之教”,，不僅使教學(xué)過(guò)程完整起來(lái)，也推動(dòng)教學(xué)走向高境界,。究竟如何實(shí)行“不教之教”,，葉圣陶已提供了思路，但是教學(xué)具有復(fù)雜性,、不確定性,、生成性，具體實(shí)施時(shí)需要教師的智慧,，既需要學(xué)科素養(yǎng),，還需要學(xué)科教學(xué)素養(yǎng)。特級(jí)教師,、骨干教師,，以及青年教師在實(shí)踐中積極探索，研究創(chuàng)造,，已有許多可貴的經(jīng)驗(yàn),，摸索、總結(jié)了一些樣態(tài),，我們應(yīng)從這些案例入手,，剖析、概括,、提煉,。案例不是坐在輪椅上的學(xué)問(wèn)，而是田野上開(kāi)出的智慧花朵,，這智慧之花的名字就叫“不教之教”,。（作者: 成尚榮,國(guó)家督學(xué),、原江蘇省教科所所長(zhǎng)）