摘要：職業(yè)教育理論是指導(dǎo)人們有效開展職業(yè)教育的概念系統(tǒng),。職業(yè)教育理論體系是系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的職業(yè)教育理論,，是用概念,、范疇和原理構(gòu)建起來(lái)的職業(yè)教育理論大廈?！爸袊?guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系”意在一個(gè)全球化結(jié)構(gòu)中的中國(guó),，催生具有中國(guó)特色和現(xiàn)時(shí)時(shí)代背景的、本土生長(zhǎng)的職業(yè)教育理論體系,。臨摹的教材理論體系,、濫觴的學(xué)科理論體系和阻隔的學(xué)術(shù)理論體系,，勾勒出中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系的基本樣態(tài)，其超越路徑是把握職業(yè)教育理論研究的歷史感,、現(xiàn)實(shí)感和邏輯感,，即尋找理論研究的精神家園，構(gòu)建本土生長(zhǎng)的職業(yè)教育問(wèn)題和催生多元共生的研究范式,。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系,；理論創(chuàng)新；本土生長(zhǎng),；多元共生

在加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的大背景下,，對(duì)“中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系”的研究是揭示我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期職業(yè)教育問(wèn)題,，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系,，促進(jìn)職業(yè)教育健康發(fā)展的基本要求,；同時(shí),，在理論上,，對(duì)“體系”的探索和研究也是消解職業(yè)教育理論信任危機(jī),，增強(qiáng)職業(yè)教育理論自信,，尋找職業(yè)教育理論安身立命之所在，提升職業(yè)教育理論品質(zhì),，推動(dòng)職業(yè)教育理論創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在要求,。本文從中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系概念入手，分析我國(guó)職業(yè)教育理論體系的存在樣態(tài),，探討超越職業(yè)教育理論體系當(dāng)下樣態(tài)的可能路徑,。

一、中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系解析

理論體系的建設(shè),，其實(shí)質(zhì)是理論吐故納新的過(guò)程,，而這一過(guò)程的前提是對(duì)理論本身的批判。要構(gòu)建職業(yè)教育的理論體系,，需要首先回答職業(yè)教育理論及其體系是什么等前提性問(wèn)題,。

（一）職業(yè)教育理論及其體系

職業(yè)教育理論是指導(dǎo)人們?nèi)绾斡行ч_展職業(yè)教育的概念系統(tǒng)。一方面,，職業(yè)教育理論是職業(yè)教育現(xiàn)象和職業(yè)教育規(guī)律理性認(rèn)識(shí)的成果總和,，與職業(yè)教育實(shí)踐相對(duì)；另一方面職業(yè)教育理論是理論性的職業(yè)教育知識(shí),，它與教育經(jīng)驗(yàn)和教育常識(shí)這兩類非正式的,、未經(jīng)理論建構(gòu)的教育知識(shí)相對(duì)。職業(yè)教育理論具有抽象性,、間接性,、普遍性的特征,，由概念、判斷和推理等基本要素構(gòu)成,，是關(guān)于職業(yè)教育實(shí)踐的智慧,，表征為職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科知識(shí)，對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐發(fā)揮著規(guī)范,、引領(lǐng),、解釋、批判等功能,。

職業(yè)教育理論體系是系統(tǒng)化,、結(jié)構(gòu)化的職業(yè)教育理論，是用概念,、范疇和原理構(gòu)建起來(lái)的職業(yè)教育“理論大廈”,。從發(fā)生學(xué)的角度看，職業(yè)教育理論與職業(yè)教育實(shí)踐幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的,，但職業(yè)教育理論體系的產(chǎn)生則是隨著職業(yè)教育的理論自覺的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的：職業(yè)院校教師教育的發(fā)展,，迫切需要對(duì)職業(yè)教育理論進(jìn)行有意識(shí)的總結(jié)與反思，需要系統(tǒng)化的職業(yè)教育理論,。在職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，通過(guò)對(duì)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)的理論建構(gòu)，職業(yè)教育的理論體系逐步清晰,、豐滿起來(lái),。

從學(xué)術(shù)建制上看，我國(guó)職業(yè)教育理論體系是龐大的教育理論體系的一個(gè)分支,。雖然存在具有普遍指導(dǎo)意義的教育理論,，但職業(yè)教育理論的特殊性來(lái)自于其認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊性以及對(duì)其對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)的方法論的差異。現(xiàn)代職業(yè)教育作為工業(yè)革命之后出現(xiàn)的一種教育現(xiàn)象,，有著與普通教育不同的教育目的以及由此決定的教育內(nèi)容,、手段等方面的諸多差異。對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行深刻的理性認(rèn)識(shí),，不僅要用到教育學(xué),、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí),，還要深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué),、技術(shù)哲學(xué)、職業(yè)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論,?？梢哉f(shuō)，一方面,，職業(yè)教育理論是教育理論在職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用,；另一方面,，職業(yè)教育理論也是職業(yè)教育實(shí)踐土壤中長(zhǎng)出的智慧之果，它包含了教育理論的基因,，同時(shí)又“雜交”了其他相關(guān)學(xué)科理論,。

（二）中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系

“現(xiàn)代”一詞語(yǔ)義非常豐富。字面上看,，“它是相對(duì)于過(guò)去,、傳統(tǒng)而言的，但不同的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域,，其指 代 的 具 體 時(shí) 間 又 各 異,。從全球范圍看，職業(yè)教育大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：傳統(tǒng)學(xué)徒制階段（工業(yè)革命以前）,、學(xué)校職業(yè)教育的形成與普及階段（工業(yè)革命——20世紀(jì)中期）,、以立法形式確定職業(yè)教育體系階段（20世紀(jì)中葉——20世紀(jì)末）以及全球化、終身教育思潮和知識(shí)經(jīng)濟(jì)影響下的職業(yè)教育階段（２０世紀(jì)末至今）,。我們一直把“現(xiàn)代職業(yè)教育”指稱工業(yè)革命以后學(xué)校本位為主體的職業(yè)教育,，對(duì)我國(guó)而言，一般認(rèn)為“現(xiàn)代職業(yè)教育”發(fā)軔于清末民初的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),，民國(guó)時(shí)期的職業(yè)教育發(fā)展曾蔚為壯觀,，相關(guān)理論研究也蔚然成風(fēng)。但是職業(yè)教育作為一種與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最為直接的教育類型,，從其所處的政治,、經(jīng)濟(jì)以及文化背景看,，當(dāng)時(shí)的職業(yè)教育與我們今天的職業(yè)教育已經(jīng)有了很大的異質(zhì)性,，“現(xiàn)代的”職業(yè)教育及其理論要與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、20世紀(jì)末的全球化,、終身教育思潮等全球形勢(shì)匹配起來(lái),。因此，本研究的“現(xiàn)代”職業(yè)教育理論體系,，是與當(dāng)今我國(guó)時(shí)代發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的職業(yè)教育理論體系,，是指導(dǎo)我國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的職業(yè)教育發(fā)展的理論體系。

可以說(shuō),，全球性與現(xiàn)代性是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,。對(duì)“中國(guó)”而言，在全球化時(shí)代,，全球主義的盛行使職業(yè)教育理論的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對(duì)西方職業(yè)教育理論的“拿來(lái)主義”,，即職業(yè)教育理論的“西化”。我們所面對(duì)的“中國(guó)問(wèn)題”,，并非地理概念的“中國(guó)的問(wèn)題”,，而是當(dāng)代中國(guó)所面對(duì)的時(shí)代性和世界性問(wèn)題,，這要求我們須具有“面向世界、面向現(xiàn)代化,、面向未來(lái)”的開闊視野,，以理論方式提出，探索和回答我們時(shí)代的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。從這個(gè)意義上講,，“中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系”中的“中國(guó)”與“現(xiàn)代”是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，即在一個(gè)全球化結(jié)構(gòu)中的中國(guó),，如何催生具有中國(guó)特色和現(xiàn)時(shí)時(shí)代背景的,、不僅是本土化的更是本土生長(zhǎng)的職業(yè)教育理論體系，它所體現(xiàn)的是民族性與世界性的統(tǒng)一和歷史與邏輯的統(tǒng)一,。

二,、中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系樣態(tài)

“樣態(tài)”一詞來(lái)自于拉丁文modus，斯賓諾莎（spinoza）認(rèn)為,，樣態(tài)是“依賴實(shí)體而為實(shí)體的無(wú)限屬性所決定者”,，即實(shí)體的暫時(shí)狀態(tài)或個(gè)別表現(xiàn)。這里借“樣態(tài)”來(lái)描述中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系的存在方式及其現(xiàn)狀,。結(jié)合相關(guān)研究,，筆者認(rèn)為，目前我國(guó)職業(yè)教育理論體系主要存在三種樣態(tài)：一是臨摹的教材理論體系,，這是職業(yè)教育知識(shí)教與學(xué)的理論體系,；二是濫觴的學(xué)科理論體系，這是職業(yè)教育學(xué)術(shù)共同體努力構(gòu)建的屬于自己的范疇意義上的學(xué)科話語(yǔ)體系,；三是阻隔的學(xué)術(shù)理論體系,，這是職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究與知識(shí)生產(chǎn)的理論體系。

（一）臨摹的教材理論體系

三十多年來(lái),，為滿足職業(yè)院校教師教育以及職業(yè)技術(shù)教育學(xué)人才培養(yǎng)工作的需要,，我國(guó)的職業(yè)教育學(xué)教材編寫與出版工作成績(jī)斐然。1984年,，高奇主編的《職業(yè)教育概論》（內(nèi)部印行）是解放后我國(guó)最早用于教學(xué)的職業(yè)教育學(xué)理論專著,；同年，華東師范大學(xué)教育科學(xué)研究所技術(shù)教育研究室主編的《技術(shù)教育概論》（華東師范大學(xué)出版社）是我國(guó)第一部正式出版的職業(yè)教育理論專著,。1989 年,，劉春生的《職業(yè)技術(shù)教育導(dǎo)論》（吉林科學(xué)技術(shù)出版社）是解放后我國(guó)第一部職業(yè)教育理論個(gè)人專著。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),，我國(guó)職業(yè)教育教材性質(zhì)的著作逐年增加,，目前共出版有16部（見表1）。

從三十多年來(lái)我國(guó)出版的職業(yè)教育教材的成書形式看，其中九成以上屬于多人合作編寫完成的“拼盤式”成果,，“團(tuán)隊(duì)精神”支配下的理論著作很難在內(nèi)容和邏輯體系上有所創(chuàng)新,，多部著作內(nèi)容重復(fù)嚴(yán)重，對(duì)職業(yè)教育的特殊性關(guān)注不夠,，邏輯體系呈現(xiàn)出“學(xué)科論———基本理論———課程與教學(xué)論———教育管理論”的普通教育學(xué)教材的結(jié)構(gòu)（以解放后我國(guó)第一部《職業(yè)技術(shù)教育原理》為例,，其主要內(nèi)容見表2）。這種為“體系”而“體系”的教科書,，表面上看有章,、節(jié)、目,，結(jié)構(gòu)似乎完整,，但其概念、范疇和原理卻缺少內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系,，缺少對(duì)職業(yè)教育邏輯起點(diǎn)與特殊性的理性思考,，缺乏理論思維的邏輯力量，它所擁有的只是黑格爾所批判的“散漫的整體性”,。

（二）濫觴的學(xué)科理論體系

學(xué)科中的理論體系是“學(xué)科風(fēng)格,、學(xué)科模式、學(xué)科精神,、學(xué)科價(jià)值,、學(xué)科素質(zhì)等學(xué)科優(yōu)勢(shì)”的集中體現(xiàn)，學(xué)科的基本內(nèi)容通過(guò)其理論體系得以展開,，學(xué)科知識(shí)的基本要素在這里組合,，學(xué)科精辟見解在這里鋒芒畢露，學(xué)科理論力度在這里凝結(jié),，學(xué)科時(shí)代風(fēng)貌在這里凸顯,。范疇水平理論體系的構(gòu)建是學(xué)科成熟的重要標(biāo)志，隨著職業(yè)教育學(xué)學(xué)科意識(shí)的逐漸增強(qiáng),，我國(guó)職業(yè)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體一直在努力構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)的理論體系大廈,，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)之后，職業(yè)教育基本理論問(wèn)題研究勃興,，職業(yè)教育學(xué)科建設(shè)成為職業(yè)教育基本問(wèn)題研究熱點(diǎn)之一。對(duì)于職業(yè)教育學(xué)科理論體系的構(gòu)建,，大體有兩種基本方法：第一種是邏輯起點(diǎn)法,。這種方法認(rèn)為，職業(yè)教育學(xué)理論體系的構(gòu)建應(yīng)先把握其邏輯起點(diǎn),，然后運(yùn)用邏輯手段,，逐步展開，層層推導(dǎo)，從抽象上升到具體,，建立嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng),。相關(guān)研究提出的邏輯起點(diǎn)有工作知識(shí)、技能訓(xùn)練,、職業(yè)等,。第二種是范疇法。這種方法提出,，學(xué)科范疇的確定和研究應(yīng)該成為學(xué)科體系建構(gòu)的基礎(chǔ),。只有在此基礎(chǔ)上，依據(jù)邏輯推演軌跡,，才 能形成系統(tǒng)的范疇水平的理論體系,。

可以說(shuō)，對(duì)職業(yè)教育學(xué)科理論體系的研究才剛剛起步,，相關(guān)論者大多只是提出了一些理論上的假設(shè),，盡管也有的研究者對(duì)職業(yè)教育學(xué)科理論體系進(jìn)行了嘗試性建構(gòu)，但目前尚未出現(xiàn)真正具有邏輯力量的理論體系,。事實(shí)上,，作為一門應(yīng)用軟科學(xué)（相對(duì)于純軟科學(xué)和硬科學(xué)）的職業(yè)教育學(xué)，其理論知識(shí)的結(jié)構(gòu)具有非嚴(yán)密性,，職業(yè)教育的新知識(shí)不能像硬學(xué)科那樣精確地嵌入整個(gè)知識(shí)框架的某個(gè)固定位置,，其理論體系注定是松散的；此外,，應(yīng)用導(dǎo)向的屬性也使得這一松散體系的發(fā)展是非線性的,，這又造成這一理論框架的模糊和不確定性。故此,，職業(yè)教育學(xué)的理論體系不是一個(gè)唯一的真理體系,，而是一個(gè)有效的解釋框架。學(xué)科理論體系建設(shè)的目的是為了規(guī)范和約束自身的研究,，使人們清晰地認(rèn)知當(dāng)前學(xué)科的研究活動(dòng),，發(fā)現(xiàn)未研究的領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)科理論體系可以是多樣的,、開放的,，但一定是具有中國(guó)氣派、中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格的“理論大廈”,。

（三）阻隔的學(xué)術(shù)理論體系

從學(xué)科建設(shè)的角度看，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展,，我國(guó)職業(yè)教育學(xué)不管是學(xué)科建制還是理論體系的構(gòu)建都取得了一定成績(jī),，但是與普通教育相比,，職業(yè)教育是一種與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系更為緊密的一種教育類型。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下,，對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)象和問(wèn)題的研究,，越來(lái)越需要“跳出職業(yè)教育看職業(yè)教育”。我們所理解的世界與我們對(duì)世界的理解是統(tǒng)一的,，“唯學(xué)科化”的“專業(yè)”研究對(duì)“現(xiàn)實(shí)”構(gòu)建是肢解的過(guò)程,，“純粹的”職業(yè)教育研究往往難以看清全局，得出對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)象的合理解釋或找到相關(guān)問(wèn)題的有效答案,。從世界范圍看,，職業(yè)教育研究多按照項(xiàng)目方式開展，遵循“務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義”原則,。雖然職業(yè)教育研究領(lǐng)域有兩種不同的研究方法：把職業(yè)教育作為一種封閉的社會(huì)系統(tǒng)來(lái)理解并進(jìn)行分析,；或?qū)⒙殬I(yè)教育置于各種社會(huì)力量之中，通過(guò)跨學(xué)科的方法,，對(duì)社會(huì)賦予的社會(huì),、政治以及經(jīng)濟(jì)功能等進(jìn)行研究。但是伴隨著各國(guó)職業(yè)教育體系的發(fā)展,，職業(yè)教育研究多采用多學(xué)科或跨學(xué)科的方法,，這些學(xué)科涉及心理學(xué)、工業(yè)社會(huì)學(xué),、教育社會(huì)學(xué),、組織行為學(xué)、自然科學(xué),、工程學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初只針對(duì)職業(yè)教育體系進(jìn)行研究的范圍。職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究中蘊(yùn)含著以問(wèn)題解決為導(dǎo)向的理論體系,，這種理論體系把職業(yè)教育現(xiàn)象和問(wèn)題作為一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行的跨學(xué)科,、多學(xué)科或“無(wú)學(xué)科”的研究，它本身是邏輯自洽的概念系統(tǒng),。這種理論體系是功利的,、隨機(jī)的，甚至是自我解構(gòu)的,。它不以“體系”本身為目的,，解決問(wèn)題或是獲得對(duì)職業(yè)教育某種現(xiàn)象的合理解釋是其根本目的，它通過(guò)多種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的有用性,，知識(shí)生產(chǎn)與創(chuàng)新是其重要的副產(chǎn)品,，但它卻是職業(yè)教育知識(shí)創(chuàng)新的重要增長(zhǎng)點(diǎn) 。

然而,，人文社會(huì)學(xué)科要進(jìn)行跨學(xué)科或多學(xué)科研究之難是公認(rèn)的“頑疾”，從學(xué)科規(guī)訓(xùn)的角度看，曾經(jīng)盛極一時(shí)的跨學(xué)科研究團(tuán)體和研究機(jī)構(gòu)的衰微,，并非因?yàn)槠渖鐣?huì)或理智關(guān)懷的差異,，而是由于既定學(xué)科建制的路徑依賴。學(xué)科制度壁壘往往使“跨界者”處于邊緣地帶,，很難重建自身學(xué)科認(rèn)同,，同時(shí)又被認(rèn)為是“越軌者”。我國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的整個(gè)建制像是一個(gè)嚴(yán)格按照學(xué)科體系建立起來(lái)的機(jī)器系統(tǒng),，職業(yè)教育學(xué)作為其中的一個(gè)子系統(tǒng),，很難從中超脫出來(lái)。作為工作“母機(jī)”的人才培養(yǎng)系統(tǒng),，不僅規(guī)范已有的職業(yè)教育學(xué)者,，培養(yǎng)訓(xùn)練未來(lái)的學(xué)者，而且“控制學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)類型,，甚至還能反過(guò)來(lái)規(guī)定或創(chuàng)造社會(huì)對(duì)知識(shí)的需求類型”,，職業(yè)教育學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)要走向鄧正來(lái)所謂的“問(wèn)題導(dǎo)向”無(wú)學(xué)科研究和“學(xué)科化”教學(xué)的“雙軌模式”，任重而道遠(yuǎn),。

三,、中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系超越

任何一種可以稱為“理論”的概念體系，都應(yīng)當(dāng)具有三個(gè)基本特性：歷史兼容性,，即它應(yīng)該是人類認(rèn)識(shí)史的沉淀與結(jié)晶,；時(shí)代容涵性，即要把握現(xiàn)實(shí),，彰顯時(shí)代特色,；邏輯展開性，即體系本身是有機(jī)的概念發(fā)展系統(tǒng),。也就是說(shuō),，理論體系建設(shè)問(wèn)題，首先應(yīng)該認(rèn)真思考理論的歷史感,、現(xiàn)實(shí)感和邏輯感問(wèn)題,。以此觀照中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系建設(shè)，筆者認(rèn)為,，應(yīng)重點(diǎn)做好以下三個(gè)方面的工作,。

（一）歷史感：尋找理論研究的精神家園

體系化、結(jié)構(gòu)化的理論不能憑空而來(lái),，也不是既有理論觀點(diǎn)的拼接,，它首先來(lái)自于對(duì)人類認(rèn)識(shí)史的總結(jié)。恩格斯講,，黑格爾哲學(xué)的理論魅力,，在于它巨大的歷史感,。理論體系的建設(shè)應(yīng)當(dāng)首先掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”。盡管我們一直強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育學(xué)理論體系的建立,，要堅(jiān)持“歷史與邏輯統(tǒng)一”的原則,，要“從抽象上升到具體”，但是如果離開“通曉”我國(guó)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)歷史與成果的前提,，所建立的體系只能是缺少血肉的教條式拼湊,，對(duì)普通教育學(xué)的“臨摹”在所難免。我國(guó)職業(yè)教育自古有之,，雖然受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響嚴(yán)重,，但與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密的技術(shù)和技能得到了很好傳承，個(gè)體手工業(yè)者,，從“男耕女織”發(fā)展到明清時(shí)代的“夫織妻絡(luò)”,，并逐步發(fā)展到行行有作坊，業(yè)業(yè)有行幫,；而官方手工業(yè)從較早的“百工”發(fā)展到元代,、明代的匠戶制，其間形成了百工教育,、學(xué)徒制等成熟的古代職業(yè)教育制度,，孕育了《墨子》《考工記》《天工開物》等與職業(yè)教育密切相關(guān)的歷史名著。進(jìn)入近代,，實(shí)業(yè)教育興起,，黃炎培先生創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社，大大推動(dòng)了我國(guó)職業(yè)教育實(shí)踐與理論的發(fā)展,，到新中國(guó)成立前的三十多年間,，國(guó)外職業(yè)教育理論與實(shí)踐研究、職業(yè)教育基本理論,、職業(yè)教育心理學(xué)研 究,、職業(yè)指導(dǎo)理論與實(shí)踐、補(bǔ)習(xí)教育研究,、職業(yè)學(xué)校教師教育,、工業(yè)職業(yè)教育、農(nóng)村及農(nóng)業(yè)職業(yè)教育,、商業(yè)職業(yè)教育,、女子職業(yè)教育等方面共有93種著作問(wèn)世。黃炎培,、莊澤宣,、何清儒、潘文安,、熊子容等一大批職業(yè)教育實(shí)踐與理論家成為我國(guó)職業(yè)教育研究的拓荒者,，他們一起構(gòu)成了職業(yè)教育學(xué)術(shù)共同體的“英雄譜”,，他們的著作根植中國(guó)大地，歷史與邏輯高度統(tǒng)一,，孕育了中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的優(yōu)秀歷史文化基因,，為我們提供了“把握時(shí)代的力度”,。爬梳文獻(xiàn),，考鏡源流，延續(xù)脈絡(luò),，反思?xì)v史,，以先輩們的著作為“精神家園”，才能建立起真正的“中國(guó)”現(xiàn)代職業(yè)教育理論體系,。

（二）現(xiàn)實(shí)感：建構(gòu)本土生長(zhǎng)的職業(yè)教育問(wèn)題對(duì)職業(yè)教育理論研究而言,，現(xiàn)實(shí)感并非是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和一系列案例的堆積，更不是個(gè)人理性優(yōu)越感的賣弄或煞有介事的“高級(jí)牢騷”,。職業(yè)教育理論研究的“現(xiàn)實(shí)感”是在“歷史感”的基礎(chǔ)上,，觀照現(xiàn)實(shí)、透視現(xiàn)實(shí),，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論建構(gòu),。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄指出，存在許多“偷運(yùn)進(jìn)社會(huì)科學(xué)大門的社會(huì)問(wèn)題”,，這些作為社會(huì)科學(xué)研究的“社會(huì)問(wèn)題”,，只是隨著社會(huì)上或者學(xué)者們對(duì)時(shí)事態(tài)勢(shì)的把握而左右搖擺和起伏不定。相關(guān)理論工作者,，因思想停留在“不思階段”,，而淪為這些社會(huì)潮流的工具和“玩偶”。在構(gòu)建職業(yè)教育理論體系時(shí),，對(duì)現(xiàn)實(shí)感的把握要求我們必須“建構(gòu)”本土生長(zhǎng)的職業(yè)教育問(wèn)題,。國(guó)外職業(yè)教育理論無(wú)法對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期職業(yè)教育發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行有效的、全面的解決,，職業(yè)教育研究要認(rèn)識(shí)到全球性的現(xiàn)實(shí)性,，但要避免全球主義的影響，必須深刻把握中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,，加強(qiáng)對(duì)全球結(jié)構(gòu)下中國(guó)本土問(wèn)題的研究,，促進(jìn)職業(yè)教育理論的本土生長(zhǎng)。職業(yè)教育研究應(yīng)該突破長(zhǎng)久以來(lái)“拿來(lái)主義”“本土化”的束縛,，擺脫“前反思性接受” 的控制,，與“常識(shí)”決裂，建構(gòu)自己的研究對(duì)象,，產(chǎn)生“本土生長(zhǎng)”的職業(yè)教育理論,。這意味著職業(yè)教育研究者要與職業(yè)教育“熱點(diǎn)”保持適當(dāng)?shù)木嚯x,，要與行政官員、普羅大眾的價(jià)值以及已有的理論成果,，包括教育學(xué),、國(guó)外職業(yè)教育理論的成果保持警惕。以此為前提,，才能對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性,、學(xué)理性的建構(gòu)，才能求得對(duì)中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育現(xiàn)象的合理解釋和突出問(wèn)題的系統(tǒng)解決,，才能改變職業(yè)教育理論落后于實(shí)踐的狀態(tài),，改變?nèi)藗儗?duì)“體系”的疑惑和對(duì)學(xué)究式繁瑣的反感。

（三）邏輯感：催生多元共生的研究范式

作為一門應(yīng)用性較強(qiáng)的軟科學(xué),，不僅職業(yè)教育理論體系存在的形式有多種,，而且同一形式的理論體系也是多元的，但不管是何種意義上的職業(yè)教育理論體系,，邏輯感應(yīng)該都是“體系”存在的基礎(chǔ),，因?yàn)殡x開由淺入深的概念發(fā)展，缺乏邏輯征服的力量,，任何體系都將成為“一盤散沙”,。就目前我國(guó)職業(yè)教育理論體系現(xiàn)狀而言，筆者認(rèn)為,，要增加邏輯感,，必須建立起多元共生的規(guī)范的職業(yè)教育研究范式。人文社會(huì)科學(xué)對(duì)統(tǒng)一研究范式的追求始終是一個(gè)夢(mèng),，“規(guī)范科學(xué)”的提法對(duì)于職業(yè)教育學(xué)來(lái)說(shuō)也終究過(guò)于牽強(qiáng),。職業(yè)教育學(xué)可能存在著不止一種潛在的研究范式，或者會(huì)出現(xiàn)多種范式共存的情況,。職業(yè)教育學(xué)研究范式的更替或者范式的共存狀態(tài),，主要取決于職業(yè)教育學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征以及社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷或社會(huì)轉(zhuǎn)型,，職業(yè)教育的任務(wù)和功能改變時(shí),，職業(yè)教育學(xué)的研究范式也會(huì)發(fā)生改變；職業(yè)教育學(xué)術(shù)共同體存在多個(gè)成熟而獨(dú)立的學(xué)術(shù)流派時(shí),，范式共存的條件就產(chǎn)生了,。就當(dāng)下情況看，不是范式更替或共存的問(wèn)題,，關(guān)鍵是如何培育成熟,、多元的范式。布列欽卡（Wolfgang Brezinka）把教育學(xué)分為教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實(shí)踐教育學(xué),，這一分類方法考慮到了不同的教育學(xué)知識(shí)性質(zhì),、功能以及它們的研究方法等問(wèn)題，實(shí)際上可以認(rèn)為,，它們代表了三種不同的教育學(xué)研究范式,。職業(yè)教育學(xué)各種理論體系邏輯混亂的一個(gè)重要原因，在于混淆了或者忽視了不同性質(zhì)知識(shí)的研究方法,。眾多“職業(yè)教育學(xué)”專著和教材在前言中皆言要研究職業(yè)教育的一般規(guī)律,，意在構(gòu)建“科學(xué)的職業(yè)教育學(xué)”理論體系，但其主體內(nèi)容要么是對(duì)職業(yè)教育原則,、政策的辯護(hù)與解釋,，要么是對(duì)職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行口訣式的概括。這 種職業(yè)教育 學(xué) 體系充其 量是以“科學(xué)職業(yè)教育學(xué)體系”之名,，行“實(shí)踐職業(yè)教育學(xué)”之實(shí)。如果能借鑒布列欽卡的觀點(diǎn),，指導(dǎo)我們建立起較為規(guī)范的研究“范式”,，指導(dǎo)廣大職業(yè)教育研究者認(rèn)清各種職業(yè)教育理論的性質(zhì)、研究方法與邏輯形式,，將不失為提高職業(yè)教育理論體系邏輯感的一種有益嘗試,。

（作者：唐林偉，系江蘇科技師范大學(xué)職業(yè)教育研究院副研究員,、博士）