隨著我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展以及人自身可持續(xù)發(fā)展的需要,，職業(yè)教育的目標(biāo)不能僅僅聚焦技術(shù),，還要延伸到非技術(shù)層面的基本能力或素質(zhì)。也就是說在職場上,，我們既要處理人機(jī)關(guān)系也要處理人際關(guān)系,；既要硬技術(shù)更要軟技能，既要有勝任崗位的技能,，也要有行業(yè)的通用技能,；既要適應(yīng)今天的工作，也要為明天的發(fā)展做好準(zhǔn)備,。在這個轉(zhuǎn)型的過程中,，我們最需要開發(fā)的職業(yè)能力要素就是——職業(yè)核心能力。

走出習(xí)慣思維的阻隔

　　1998年,，原勞動保障部在《國家技能振興戰(zhàn)略》的一個課題中就提出要開發(fā)職業(yè)核心能力體系,。這個當(dāng)時(shí)很超前的設(shè)想，恰恰適應(yīng)了今天職業(yè)教育改革的需要,。目前這個項(xiàng)目已經(jīng)完成了職業(yè)核心能力標(biāo)準(zhǔn)制定及頒布,、相關(guān)教材編寫以及教學(xué)方法的開發(fā)，并已向全國職業(yè)技術(shù)院校和企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行推廣,。

　　在項(xiàng)目的推廣過程中,，我們發(fā)現(xiàn)，社會各界的參與不僅是為了開設(shè)一門核心能力課程,，更重要的是去推動職業(yè)教育和培訓(xùn)的教學(xué)改革,，推動傳統(tǒng)教育思想及課程模式的轉(zhuǎn)型。而這個轉(zhuǎn)型總會受到傳統(tǒng)思想的掣肘,，總是會有意無意地背離我們改革的初衷,，我們總是很難走出習(xí)慣思維的陰影。

　　之前,，制定職業(yè)核心能力標(biāo)準(zhǔn),，人們往往是從一個個活生生的職業(yè)活動中抽象出來的一個職業(yè)能力結(jié)構(gòu)體系，這個體系又被語言文字描述成干巴巴的文本文件,。而當(dāng)人們再去解讀這個文本時(shí),，總是習(xí)慣用概念去解釋概念,，熱衷于去講解能力是什么，而不是在具象的行為活動中去還原這種能力的本來面目,。這種習(xí)慣思維,，一直阻礙我們職業(yè)核心能力的培訓(xùn)走出課堂。

職業(yè)核心能力要重視養(yǎng)成方式

　　職業(yè)核心能力在人的能力素質(zhì)中是具有普遍適應(yīng)性的,。它的本質(zhì)是共性的,、通用的。即使我們把所有具有共性的技能要素都找齊了,，以為只要按照這個十全大補(bǔ)的技能標(biāo)準(zhǔn)去對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練,，就可以滿足所有行業(yè)的要求，但實(shí)際上,，這種傳統(tǒng)教學(xué)的方式仍然難以做到面面俱到,，也很難對接行業(yè)個性的需要。

　　所以,，我們的教育不能用預(yù)先定制的規(guī)格尺寸和統(tǒng)一規(guī)范,，去大批量地復(fù)制和培養(yǎng)所謂職業(yè)核心能力，而應(yīng)該是要在具體的實(shí)際生活或工作中,，去激活每個個體的自我本能及學(xué)習(xí)能力,，以提高他們生存的能力。

　　這個教學(xué)理念與偉大教育家陶行知先生百年前提倡的“生活即教育”一脈相承,。根據(jù)這個思想,，我們進(jìn)一步提出要在現(xiàn)有核心能力培訓(xùn)中，實(shí)現(xiàn)核心能力回歸養(yǎng)成方式的新途徑,。

　　為此,，我們才提出既不能讓人的素質(zhì)能力自生自滅，又要遵循天然養(yǎng)成的規(guī)律,，激活學(xué)生生存的本能,；同時(shí)又要掌控養(yǎng)成的結(jié)果，以預(yù)先制定的教育目標(biāo)去干預(yù)養(yǎng)成的過程,，把自生自滅轉(zhuǎn)向自知自覺,，最終提高學(xué)習(xí)的成功概率。對現(xiàn)代教育制度來說,，原始野生的養(yǎng)成狀態(tài)不是常態(tài),，圈起來喂養(yǎng)的教育方式也不是常態(tài)，必須建立有意識自覺地回歸自然的人工養(yǎng)殖培育或放生教育的模式,，才是我們所要的回歸養(yǎng)成方式的新途徑,。

新途徑：回歸生活和職業(yè)活動

　　核心能力的開發(fā)要傳承陶行知先生的教育思想，其生活教育思想的原意是：生活所原有，生活所自營,，自活所必需的教育,，用當(dāng)下的邏輯來解讀回歸核心能力養(yǎng)成的本意是：教育要回歸生活，要回歸職業(yè)活動,。這也是陶行知教育思想的真諦,。

　　所謂“生活所原有”的教育，即教育屬于生活,。對職業(yè)核心能力體系開發(fā)來說,，就意味著其所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是源于生活或職業(yè)活動的。那么,，核心能力的培訓(xùn)就應(yīng)該是生活或職業(yè)活動的一個屬性,，而不是課堂教學(xué)或?qū)W校教育的專利。所以它不應(yīng)該被書本所禁錮,，不應(yīng)該被校園所封閉，也不應(yīng)該被一個一刀切的政策所壟斷或綁架,。生活教育是把鳥兒放歸山林,，而不是將山林放進(jìn)鳥籠。生活或職業(yè)活動中的教育往往是非正規(guī)的,、無形式的,、因人而異的。

　　所謂“生活所自營”的教育,，即用生活來教育,。這意味著要以生活或職業(yè)活動本身為載體，要以行為活動來引導(dǎo)行為,，這是養(yǎng)成核心能力的不二法門,。陶行知先生說，行是知之始,，知是行之成,。是說先驗(yàn)性的行為引發(fā)了對行為后果的認(rèn)知，“燙了手才知道火是熱的”,，因此這個行為具有引導(dǎo)性,，這是對“行為引導(dǎo)教學(xué)法”最好的解讀。我們的培訓(xùn)教學(xué)中如果沒有活動載體,，或者對其所內(nèi)含的核心能力要素沒有感性知覺,，沒有“親知”的行為來引導(dǎo)后續(xù)的行為，無論你的課講得多精彩,，都無法養(yǎng)成有用的核心能力,。

　　所謂“生活所必需”的教育，即教育要服務(wù)于生活。因?yàn)楹诵哪芰ε嘤?xùn)被歸于職業(yè)教育的范疇,，因此意味著首先要與行業(yè)或職業(yè)發(fā)展的需求對接,，要以社會就業(yè)為導(dǎo)向，這本是核心能力體系開發(fā)的意義之所在,。正如陶先生所說,，“真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)，沒有工具則精神不能發(fā)揮,，生活無由表現(xiàn),。”也就是說,，連基本職業(yè)活動的要求都做不到,，連做人做事的基本能力都不具備，哪里還談得上自我價(jià)值實(shí)現(xiàn),。所以說,，那些批評職業(yè)教育是“技能至上”和“工具主義”的觀點(diǎn)，按陶行知先生的這個說法,，與其說是詬病倒不如說是褒揚(yáng)了,。

　　（作者：李懷康 系中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心研究員）